盗墓小说

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第三十六章（第1页）

埃及！

埃及是什么？

尼罗河、撒哈拉沙漠、金字塔、埃及艳后、法老的诅咒，在到达埃及之前，任何对埃及有些了解的人脑海里只有这些关键词。

风沙中数千年的荣光，是法老们喃喃低语的祈祷！[

一个文明取代另一个文明，随着一场又一场的战争，凝聚在一个又一个的坟墓中！

一个信仰代替另一个信仰，由一座座新的神庙开始，结束在一座座新的教堂与清真寺中！

一群人在酷热的沙漠中游荡，另一群人在海的那边过来，驾着船骑着马，南征北战，用血与火写下征服与被征服的伟大史诗！

这边是太阳神的祈祷，那边是真主的呼唤！

一个过去也许比现在更加精彩地方，这个国度的子民在忙于熟识他们的历史时，他们的辉煌也许就埋在他们脚下的地面表土。

在埃及神话传说中，浩瀚的沙漠里有一种鸟，生活五百年后身焚，然后又从其焚灰中再生。埃及人把它叫做不死鸟，而在华夏，人们叫它做凤凰。

其实，人类一定是想拥有有这样的再生能力。否则，就不会捏造一个神话说凤凰可以再生的传说了。

古埃及的文明自尼罗河诞生，辉煌，璀璨，而后又泯灭在异族的入侵之下，慢慢的凋零，现在是到了让他重获新生的时候了。

在后世人们眼中，金字塔是埃及最典型的象征，后世的人曾现过一件石板，上面刻着的战争场面中，一国王模样的人头戴着象征上埃及的白色王冠，正举着权杖猛击一个跪在地上的人，另一侧刻着同一个国王，头上戴的却是下埃及的红色王冠。这块石板出自公元前31oo年，被称为“纳尔曼调色版”。

一位国王头戴两顶王冠，意味着当时的埃及已经统一在同一君主的统治之下。埃及的历史，便由纳尔曼国王统一的古埃及开始，经历了3ooo多年，换了17o位国王和法老，这就是所谓的“法老时代的埃及”。而直到公元前155o年才开始的“新国王”时代，国王才起用“法老”这个称号。

后世的很多历史，考古学家都相信，统一古埃及的第一位国王纳尔曼也许就是美尼斯，这个统治者可能拥有两个名字。他在上下埃及的交界处缔造了古埃及的都孟菲斯城，以便更好地同时控制尼罗河谷和三角洲地区。人们把孟菲斯城说成是当时一个“繁荣的世界性城市”，从规模宏大的墓葬就可以想象这个城市当时的辉煌。而这个时期，就是人们所说的“金字塔时代”了。

在眼花缭乱、极度辉煌的文明中穿越，同样出自文明古国的炎黄子孙或许更加能够理解，这种文明凝结而成的不易。

在古埃及的历史上，也曾经有过极其辉煌，强盛的时期，特别是在底比斯崛起，将阿蒙神奉为“诸神之王”，标志着中王国时期的开始之后。

在公元前14世纪中叶，埃及古王国与新王国这两大辉煌时代之间的过度时期，尼罗河中游，曾经雄踞着一座当时世界上与伦比的都城。这就是被古希腊大诗人荷马称为“百门之都”的底比斯。不断的分裂和战争，令古埃及社会展停滞不前。

从公元前2134年左右，埃及第十一王朝法老孟苏好代布兴建底比斯作为都城，底比斯的兴盛是跟阿蒙神联系在一起的。法老孟苏好代布把都定在底比斯后，从此开始在底比斯为阿蒙神大兴土木，底比斯在古埃及历史上的重要地位就这样被奠定了下来。

中王国时代快结束的时候，埃及遭遇了北方属于巴勒斯坦民族的喜克索斯人的入侵。喜克索斯人先在战争中使用了马和战车，再加上高的箭术，他们征服了以尼罗河三角洲为主的大半个埃及，最后定都阿瓦利斯，建立了第十五王朝和第十六王朝。底比斯经历了第一次衰落。

在阿蒙霍太普三世在位的4o年间，几乎没有动过战争，而是集中精力把战争中掠取的大量财富和战俘，开始在东底比斯为阿蒙神和他们自己建起了一座座壮观的神庙和宫殿，为后世的盗墓者留下令人心醉的丰富宝藏。

正因为如此，在后世埃及几乎成为了国际盗墓者的中心，阿蒙霍太普三世这样大肆挥霍人力物力，到底是昏了还是受到了神的启示？只有他自己知道了。

还有那位在后世最为著名，9岁登基18岁就夭折的可怜的法老图坦卡蒙，虽然在位时默默名、没什么功绩，却因为他的坟墓被盗墓者遗忘，而在近代被完整挖掘，这位的少年法老却瞬间举世闻名，成了古埃及文明的骄傲。他那张著名的黄金面具，甚至成了埃及的国家标志。[

图坦卡蒙这位王族小伙子夭折后，王位后继人。王后的爷爷阿亚为夺取王位，尽管已届年慕，也不顾一切地与孙女匆匆完婚。

阿亚死后，王位落到了一名将领的手中，他就是威镇四方的拉美西斯一世。在拉美西斯朝代，法老们个个都能征善战，其中最杰出的勇士就是拉美西斯二世，这个被埃及人供奉为万能法老神的勇士，在沙场上所向披靡。而他建造的巨大比的阿布辛贝神庙、卡那克立柱大厅，以及底比斯的拉美西斯祭庙，在世界的眼里简直就是埃及的代表。

《大唐极品闲人》23o85p

可以这样说，拉美西斯二世是个有严重建筑狂和暴露狂的法老，论何时何地，都喜欢把自己巨大比的石雕像，耸立在任何一个稍微可以展示他的权力和伟绩的地方。没有那一位法老能象他那样完成那么多的，规模如此之大的土建工程，也没有谁能象他那样建立这么多自己的雕像。

在拉美西斯时代，阿蒙神也受到了来自以色列人信仰的上帝的威胁。曾经是法老王族的以色列人摩西，被流放到西奈半岛后，在西奈山接受了上帝的十戒，后来回到法老的都城，用上帝的启示公然驳击法老拉美西斯信仰的阿蒙神启示，令埃及法老的信仰受到空前威胁，并带领百万以色列人成功走出埃及。

公元前7世纪，古埃及王国的最后一位女王用毒蛇结束了自己传奇娆艳的一生，同时也结束了埃及最繁荣的帝国时代。

自此之后，这个制造了人类最辉煌文明的王国开始遭受外国人的统治，相继落入亚述人、希腊人、罗马人、土耳其人、法国人和英国人等外族统治者手中，资源被洗劫一空。即使在后来埃及宣布成为独立国家，如此糟糕的情况也没有得到改善。直到著名的1952年埃及大革命胜利，经过了漫长的两千多年，才完全结束了埃及被外人蹂躏的历史。

现在这个时间似乎就要提前了，埃及人将获得自由和新生，至少大唐是这么认为的，他们并不把自己当成侵略者，如果非要给自己下一个定义的话，或许唐人更加愿意接受一个征服者，解放者的称呼。

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“隆隆！”

惊天动地的马蹄声响起，一队接一队的唐军在干旱的大地上纵横驰骋，排列成了整齐的军阵。唐军训练有素，行动迅，列阵非常迅捷，没过多久，一座座庞大的军阵就呈现在了大地上，横成行，竖成列，阵势厚重谨严，给人一种不可撼动之感。

每一名唐军将士们都是一样的盔明甲亮，精神抖擞，昂挺胸，战意高炽，眼里闪着对建功立业极度渴望的光芒。

在他们当中，曾经有过在杜睿麾下效力经验的人，已经不多了，大唐现在实行的经过杜睿改革之后的义务兵役制度，一般的列兵，只需要服满四年的兵役，便可以申请退伍，甚至有的时候，大唐军方为了保证军队的年轻化，还时常的进行裁军。

这些年来，大唐并太大的战事，因此在他们之前，甚至有的将士，从军四年，都没有过效命疆场的机会。

不能上阵杀敌，建功立业，这对渴望为国效命的唐军将士来说，是难以接受的，不过眼下这些唐军将士是幸运的，他们获得了这个机会，这个可以让他们出人头地的机会，即使这个机会需要他们出得百死而得一生来换，他们也是怨悔。

军人是做什么，就是保家卫国，开疆拓土的，不然国家每年花那么多钱，养着他们作甚？

他们当中大多数人都没有过战争的经验，不要说更远久的征伐吐蕃之战，就是距离眼下最近的与大食的厮杀，他们也都只是带着羡慕的表情，听军中那些前辈说起过。

那个时候，他们当真是满心的羡慕，现在终于轮到他们，在疆场之上，凭着一刀一枪，杀出一个功名来。

渴望出征的唐军将士太多了，辽东军，禁军，天竺军，安南军，安西军，数的将士都盼望着能得到这份光荣，但是可以亲身参与其中的毕竟还只能是少数。他们这些人也是经过层层筛选，选出来的，可以说，他们都是各个军区大军之中精锐当中的精锐。

为国效命，征战沙场，这是每一个唐军将士千盼万盼方盼望的机会，尤其还是对大唐的世仇大食用兵，更是人人振奋异常，欢喜莫铭，要不是唐军的军纪极严，号令严明，他们早就放声高歌了。

大食，葱岭！