盗墓小说

手机浏览器扫描二维码访问

第二十二章（第1页）

第二十二章

澳洲道，新奥城。

就在杜睿这边谋划着要西征埃及，为大唐开疆拓土之时，远隔重洋的澳洲道，杜睿的弟子狄仁杰，四子杜学武也在经历着人生的第一次重大波折。

自永徽九年，澳洲道的叛乱被杜睿以恩威并施的手腕平定之后，大唐继续着移民政策，到洪武元年的时候，澳洲道的唐人已经过了五十万之众。

这一年多的时间里，澳洲道刺史狄仁杰也贯彻着杜睿的怀柔政策，极力安抚着澳洲土著，双方倒也相安无事，澳洲各地的开和建设也在有条不紊的进行着。

如果一切都能这样稳定进行下去的话，澳洲脱离蛮荒，走向文明的日子就不远了，可是天不遂人愿，永徽十年，澳洲道各地全面歉收，唐人移民的日子一下子变得拮据起来。

如果仅仅是这样也就罢了，澳洲道上生存着许许多多的动物，还有那么多的野果都可以被充作食物，度过难关，根本不在话下。

可事情怕就怕被别有用心的人利用了，哈格达部落，一个仅次于格洛部落的大族群，要说实力，在唐军的面前自然是微不足道的，可是哈格达部落的少族长却在这次大粮荒中抓住了机会。

哈格达部落的少族长欧翁一直以来都十分倾慕格洛族长的长女卢娜，在大唐移民澳洲之前，就曾几次上门求亲，只可惜格洛族长将独生女儿视若掌上明珠，轻易不肯许人，而且最重要的是，一旦自己的独生女儿嫁给了欧翁的话，他有没有儿子，格洛部落不可避免的就要被哈格达部落吞并，这是格洛族长绝对不允许的。

后来澳洲土著和移民.联合动叛乱，杜睿亲率大军到来，叛乱被平定之后，欧翁心中的女神卢娜也成了狄仁杰这个汉人官员的妻子，这让欧翁不禁怒火中烧。

趁着这次大粮荒，欧翁抓住机会，联合了几个对唐人不满的部族，一同举事，一时间澳洲大6再一次陷入到了战火之中。

欧翁身材高壮，三十岁出头的年纪，黝黑亮的肌肉几乎都要裂开一样，长长的头，随意的飘散着，骨骼相当粗大，眉宇之间，满是悍勇之气。

“我的朋友，看起来我们很快就能取得胜利了，这都要感谢你！虽然你和那些外来人都一样，是从邪恶的国家来的，但是你又不一样，你是我们哈格达部真正的朋友！”

最近战事进行的不错，土人叛军已经席卷了北奥和中澳地区，势力在不断的扩张，已经达到了五万人之众。

最让欧翁兴奋的是，他还得到了援兵，虽然也是来自外面的世界，但是看上去和他们倒是同根同源，这一切都多亏了他的军师，一个唐人少年。

“只要攻破了新奥城，整个澳洲道都将是您的囊中之物，到时候您成了澳洲的王，还请不要忘记了答应我的事情！”

唐人少年的面容冷峻非常，那双眼睛里面满是仇恨，此人正是冯毅的长子冯保，大概杜睿都没能想到，当初一念之仁，顾及着和冯毅的师徒之情，饶了冯保一命，现在居然成了一个祸患。

冯保恨杜睿，他的心里充满了仇恨，杜睿杀了他的父亲，他的母亲也在杜睿离开之后，心忧苦闷之下，故去了，这让他对杜睿的恨意更是达到了一个难以压抑的地步。

他想要报仇，向杜睿报仇，自打他母亲故去的那天开始，报仇就成了他活下去的唯一目标，现在机会来了，他先是探听到哈格达部落的少族长和狄仁杰有夺妻之恨，紧接着当大粮荒到来之后，他便接着土人的不满情绪，鼓动欧翁，举兵谋反。

至于海外的援兵，这还要多亏了当初冯毅奉召前来澳洲道之时，杜睿所赐的海图，让冯保知道了，在澳洲大6的东北端，还有一处极大的海岛，那里被杜睿标注为新西兰。

当初杜睿将海图交给冯毅，是想着让他在澳洲大6站稳脚跟之后，便向远处拓展，只可惜澳洲大6实在是过于贫瘠了，根本就不足以支撑大军再行征伐，这才一直耽搁了下来，也让新西兰免于被外界打扰，让当地的土人继续享受相对的安宁。

当冯保像欧翁提议之后，欧翁也是半信半疑，不过既然这个世界上还有唐人的存在，或许那个新西兰也是存在的吧。

欧翁只是抱着试试看的态度，派人出海寻求援兵，却没想到居然能够得到毛利人的响应，没多长时间，十万大军就跨海扬帆而来，一下子让土人叛军的势力大增。

毛利人，生活在新西兰岛上的土著，在原本的历史上，外界第一次接触到他们，是在19世纪初，英国人入侵新西兰的时候，当时新西兰岛上约有毛利种族4o多万人，分为5o个部落，有部落联盟，社会制度也从原始公社开始解体，阶级分化明显，社会以父系大家族公社为单位，有的开始向大家庭过渡。

毛利人采用夏威夷式亲属制度，即伯叔父与生父同一称呼，伯叔母和生母同一称呼，侄甥与儿女同一称呼。

毛利人以农业为主，行原始的刀耕火种，部分人从事渔猎和采集，手工业十分达。在殖民时期惨遭英国人的屠杀，人口一度锐减。

直到19o7年新西兰**后，民族权利受到尊重，人口逐渐回升。后世的毛利人已接受英裔新西兰人的影响，社会、经济和文化均已生变化，许多人进入城市当雇工，部落界限已被打破，民族意识开始形成，民族文化得到复兴和展。

根据毛利人口口相传的神话记载，毛利人约于公元前一千年由太平洋中部，从传说中的哈瓦基乘木筏迁徙至此，并从此定居，此后随着一个大舰队的到来，而形成移居**，而这个神话式的地方，人们通常认定就是大溪地岛。

毛利人注重亲族，每一部落的成员都承认共同的祖先，可以追溯到父母一方或双方，并效忠于一个或几个酋长。在传统上，日常生活中最重要的社会集团一是哈普，这是基本的土地占有集团，也是在其内部优先通婚的集团，另一是华脑，即扩大的家庭。他们对族人聚的时刻，如葬礼尤为重视，分散各地的家人都珍惜会面的难得时刻，总趁机回乡。传说毛利人一旦离开人世，便会与祖先会合，并凭着他们赐给的力量，赋予子孙精神力量与指引。

毛利人极重视他们的传家宝物，如权杖、绿玉项链等，深信它们蕴藏着祖先的灵气。他们会将这些家传之宝传给世代子孙。

1642年第一个欧洲人塔斯曼到达新西兰海岸时，他和一个毛利人部落在南岛生战斗，离去时，这个地区大部分未经勘查。1769年科克船长环绕南北两个主要岛屿航行，写出了有关毛利人情况和新西兰适合开拓为殖民地的报告。

其后，猎捕鲸鱼、海豹者和其他寻求暴利的欧洲人在这里最先受到毛利人的欢迎。随着滑膛枪、疾病、西方农业方法和传教士的传入，毛利人的文化和社会结构开始解体。到了183o年代末，新西兰与欧洲建立了联系，因而许多欧洲移民来到这里。

直到19世纪的初期阶段，随着英国人的到来，毛利人才被外界所熟知，他们开始跟欧洲人交易，交换枪，衣服和许多西方先进的科技品。白人也开始来跟毛利人买地及砍伐开垦。到184o年的时候两百个毛利领袖就跟英国政府签定了怀唐伊条约，新西兰从这时候就合法的成为大英帝国的殖民地之一。但是西方人也带来了很多疾病，因为毛利人对这些疾病没有免疫力，不少人得到感冒的时候在五天内就去世了。

184o年英国人正式兼并新西兰后，欧洲的殖民和统治开始使毛利人感到惊恐，特别是在北岛。1845年一些毛利族酋长开始劫掠群岛湾和其他极北部地区，直到1847年才被总督格雷爵士率领的殖民军镇压下去。他的胜利带来一段和平时期。

然而，从186o年代到187o年代之间，许多.毛利族感觉到西方帝.国.主义的威胁及侵略性，他们就不愿意在继续卖土地给英国政府，有几个族就在奥克兰南边的怀卡托地区联合起来，成立他们自己的王国并反抗英国殖民政府，引起十年的新西兰土地战争。

毛利人不同于其他地区土著那么慵懒，和枕于安逸的生活，他们的反抗意识十分强烈，当他们意识到英国人的到来只能带给他们无尽灾祸的时候，他们选择了反抗，当然，西方先进的枪与大炮很容易就胜过毛利人的石器文化。

国王运动是毛利人对土地受到日益增长的威胁所作出的反应。1857年北岛怀卡托地区的若干部族推选蒂?韦罗韦罗为国王，称为波塔陶一世。

毛利族希望推出一位自己的国王，就如同英国的维多利亚女皇一般，期望可以停止族人的流失及加强部落的团结，然而移民政府并不认同这个运动，后续通过的法律造成了许多暴力冲突，这些战争冲突被通称为毛利土地战争或怀卡托土地战争，毛利族试图与英国女皇沟通，寻求赔偿，然而一切的努力都得不到响应。烧毁家园的野火尚未熄灭，毛利族的战场却不断的向外扩张。

除推选出国王之外，他们还建立了参政会、司法制度和警察机构，这一切都是为了支持毛利人保留他们土地的决心，和阻止在此争端上出现的部落间战争。

虽然毛利人不是全部都承认这个国王的权威，但其中绝大多数人赞同国王运动关於拒绝出售土地的决定。

截至186o年，毛利人仍然占有北岛的大部分土地，但随着移民人数大量增加，导致政府需要购买更多土地，可是许多.毛利人坚决不愿出售土地。

1859年塔拉纳基地区的一个毛利人蒂?泰拉未经其部落同意，私自把他在怀塔拉河边的土地卖给殖民地政府，从而引起第一次塔拉纳基战争。只有国王运动的极端主义派参加了这次战争。

第一次塔拉纳基战争基本上是一系列英**队大体上成功地围攻毛利人的设防村寨和民兵从事挖掘坑道的进程。

英国人在186o年6月对普基塔考尔村寨的一次攻击中遭到失败，因为当时毛利人突然动反击。但毛利人於1o月在奥龙哥梅和11月在马霍埃塔希连续被击败。

1861年3月下旬蒂阿雷村寨投降后达成休战协定，毛利人继续留在欧洲人占有的塔塔莱马卡那片土地上。

当地毛利人进行武装斗争的时候，毛利王国国王波塔陶一世与英国政府妥协，不予支持，并禁止其他地区对其支援。1861年，塔腊纳基起义被镇压。