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66（第2页）

除去法器，还有一些藏传文玩。

他拿起一块盔甲片。

之前提醒他的老者，也蹲在了他旁边，低声道：“小兄弟，你可不要被眼前的人骗了。他摆摊好多年了，每次来都是这东西。”

“嗯，有什么问题吗？”

林然不以为意。

“你看看你手里的破铁片，居然也能被当成配饰。”

“这是盔甲片，藏民认为这是战神的盔甲，由‘天铁’制成的，用于护身保平安。和我们的护身符差不多。”

林然把玩着手里的盔甲片，这东西应该是真货，但中原地区收藏者寥寥无几。

老者有些无语，他好心提醒，竟然被别人狼心当狗肺。

他又指着摊位上的木制饰品，说道：“你看看他，这也拿来卖。”

“这是二饼啊，大爷。”

林然笑道。

二饼，是荷包扣的别称，在晚清时间流行。

当时人要佩戴钱袋，就要用荷包扣挂在身上，这东西，也是身份的象征，王公贵族会用象牙、玉石来制作荷包扣。

来源于藏区，因为当时宫廷盛兴藏传佛教。

林然如数家珍地讲解起来。

手中的荷包扣是上品玛瑙制成的，摸上去清凉无比，但包浆很新，明显是由普通玉石染色而成的。

“不听老人言，吃亏在眼前啊。”

老者摇了摇头，站起身来不再搭理林然。

好为人师才是林然最反感的。

藏传佛教的饰品，大部分人不懂也正常。

由于清代宫廷信仰藏传佛教的原因，贵族家中往往有各种藏饰，其实具有收藏价值。

其中最为人所知的就是天珠。

天珠是藏区最具特色的产物，杨建龙就一块八眼天珠。

可惜天珠按照藏传佛教说法，一旦认主，其他人再戴就会失效，更别提是从别人尸体上扒拉下来的了。

每看一件货物，林然心中就细细回忆相应资料，和手中商品进行对比。

藏传佛教中，对生死看得很淡，因此，他们具有价值的文物，往往和死亡密切相关，却被内地人认为是不祥的象征。

这个年代，对于藏传佛教宝物感兴趣者了了。

刚才的谈话，都被旦增欧珠听到了，他露出了一丝笑意。

看到林然还是有专业水平的，路人刮目相看，也没人再出言不逊。

而刚才提醒林然注意假货的老者，站在一旁看起热闹来，想看他被骗之后痛哭流涕的表情。

全部商品都看完了，法器是赝品和复制品，饰品收藏价值低，缺乏市场。

确实没有值得买的物件。

他刚打算站起身来和旦增欧珠道别，看见瞥见他打坐的莲花蒲团前，摆放着一个小木盒。

小木盒中，竟然有一块小石头，呈现不规则形状。

林然一眼就认出了那是天珠。

从藏区来的僧人，身上可能拥有的是正版天珠！

第六十六章旦增欧珠？苦行僧！

林然看向喇嘛，他的表情显得云淡风轻，仿佛周围议论的不是他。

这更加印证了林然的猜测。

出家人要修心，一般不会表现出情绪波动。

林然拿着法本问道：“那你把这些东西拿出来卖钱，是被允许的吗？”

他不是教徒，感觉有信仰的人，不会将法本、法器一类物品拿来贩卖。

喇嘛看向法本，双手合十道：“这是敦珠法王的《修心笔录》手抄本，已经参悟完，卖给有缘人，可以将佛法传递出去，也是我们修行内容之一。”

“原来如此。”

林然点点头，再看向其他货物，其中还有些许法器。

在林然印象中，喇嘛教的法器，是极为恐怖的。

例如阿姐鼓，竟然是用被献祭为祭品的少女的皮制成的鼓。