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第77章 洛水放屁（第1页）

暂且将脑海中的五代十国乱军们打打杀杀放在一边，贞观群臣只感觉这光幕说的方向，愈来愈让他们心惊肉跳了。

于是李世勣挑来挑去，选了一个看上去不是那么危险的问题：

“后汉彼辈之名士，可有真才实学乎？”

李世民斜了一眼，不屑道：

“真才实学，有又怎样，无又如何？”

“就如那所谓的八厨，不就是以士人之身份，更加招摇的以财换名？”

说着李世民摇头自语道：

“名士才学如何并不重要，而牢牢把持住这份权力并福泽子孙才更重要。”

“手中握权，则那慕权而来的士子，自当为名士唱名。”

贞观群臣不由得都微微挺直了脊背，只觉得一股若有若无的冷气的从尾椎骨爬了上来。

长孙无忌再次笑呵呵道：

“若无陛下之雄略，若无贞观臣子之忠谨。”

“何来大唐？何来盛唐？何来那巨唐？”

李世民微微点头，旋即笑道：

“爱卿们为何一言不？”

甘露殿的气氛这才一松，杜如晦倒是早已经考虑好了，这时候出列道：

“陛下，既然有言说这考试影响千年之久，那或许如今这科举之策，尚还有可以改进的地方。”

李世民缓缓点头，对此他也理解，比如去岁时还曾下令给科举打补丁，增设了“读经史一部”的考试内容。

这些制度上唐承隋然后修修补补，但至于到底哪里有问题，哪里需要改进，基本只能慢慢试。

“总不能真仿那后宋，将画学纳入科举吧？”李世民不自觉自语。

众臣子好奇，于是李世民便简单道：

“此前朕一人阅览光幕时，曾看到后宋有青楼天子，将画学纳入科举。”

青楼天子！贞观群臣震撼莫名，只感觉这宋总是能突破大家伙的想象。

“如此名号，定为昏君。”魏征简单评价，其他人一起点头。

李世民心里吐槽，那是你们没听过那名为罗马的地中海荒淫之王的名号，不然岂不是要疯了？

只是可惜当时并不是太重视，加上那个罗马国君的名号不免太过冗长，并没有记下来，失去了给臣子开眼的机会。

再次审视了一眼房杜二人抄下来的记录，看到最后面对于垄断的叙述，李世民并不傻：

“既然那王莽扩太学方成世家之祸。”

“那朕，当扩科举以成全百姓，不致有那…魏晋诡孝之哀。”

李世民的话语前所有未有的坚定，众臣子躬身领诏。

关于魏晋南北朝，近些年网络上倒是有一个与之相关的热度，大概就是有一部分人，要么比up主更丈育，要么就是幻想自己是王孙子弟，出了感叹：

“魏晋南北朝，荒唐且美好。”

暂且不说荒唐跟美好这俩词儿是怎么放一起的，单就说荒唐，在中国历史这个时代若称第二，应该罕有敢称第一的。

东汉初年，刘秀平天下时面对困守洛阳城的朱鲔，指洛水为誓，称绝不追究，后封朱鲔扶沟侯，为天子的金口玉言做了个典范。

高平陵之变中，司马懿面对手握重兵的曹爽指洛水为誓，称绝不追究，随后诛曹爽夷三族，留下了“洛水放屁”的美名。

自此之后，政治斗争差不多就只剩个了你死我活，没有人再相信诺言，即使对方是皇帝。

后来贾充指使成济当街弑君杀曹髦，贾充死后群臣想给他谥荒，司马炎不采纳，改谥武。

自此后弑君逼宫之事屡见不鲜，因此后来刘裕尽灭司马氏，最常见的评价也是：杀得好！

洛水放屁和贾充弑君基本上就给魏晋南北朝定下了大基调，晋朝本质上成了一个互相倾轧的门阀集合体。

权利散落以及政治斗争的无底线，带来了一长串字条：

八王之乱、永嘉之乱、五胡乱华，随后西晋灭亡，百姓与世家门阀衣冠南渡，北方进入五胡十六国时代。

随后南方依次王敦之乱、苏峻之乱、桓温专政、桓玄之乱、孙恩卢循之乱、谯纵自立、刘裕灭司马、侯景之乱。

如果说曹氏的行为尚且有一点虚伪的温情，那么司马氏的篡权弑君基本上就相当于是造儒家的反了，这种行为在儒家属于毫无疑问的大逆不道。

这里最大的问题就产生了：司马氏依然还是承前朝想要以儒治国，但得国的手段本质上就是在否定儒家。

汉武帝定下的独尊儒术既是一种治国手段，也是一种具有普适性的社会信仰，毕竟儒家崇礼法嘛，而这种崩塌带来的就是世家门阀的集体堕落。

一方面视金钱为存在意义，奢靡成风；一方面视金钱为粪土，喜好空谈虚无主义，翻开史书这样的例子也实在太多。

魏河间王琛喜好名马，做了个华丽的马棚，白银做马槽，玉石雕凤黄金浇龙做装饰。