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第一九一章 建立新的教育体系（第2页）
在基础教育和技术教育阶段，教学内容与儒家的经学基本不会交叉，最多是截取一些儒家、法家教育的零星内容，放入到这些体系之内。
但高级教育学校，丁宽就会引入更多的儒家经学和法家的内容，让这所学校的学子，与现行的经学体系，有一定程度的融合。
丁宽不喜欢经学，但不会彻底的否定经学，在技术性管理能力缺乏的年代，儒家经学和法家思想，都有其不可忽视的现实意义。
丁宽要的是改变儒家的独尊地位，避免儒家经学内容对社会思想的垄断，甚至压制自然科学展的局面。但丁宽并不准备彻底否定儒家。
哪怕是到了后世，自然科学已经非常的达，儒家的很多思想，作为处世哲学，仍然有着极大的意义，丁宽需要的只是避免社会思想的腐儒化。
丁宽为什么之前一直在拉拢士人，避免与士人激烈冲突，因为丁宽手下没有足够的人才，能够替代这些士人。但当丁宽的教育体系真正成熟起来之后，就能彻底摆脱这种尴尬的局面。
当士人再不是社会管理阶层的唯一来源，儒家的垄断的地位，自然就会被削弱了。同样的，只有有了自己的人才培养体系，丁宽才能有与士人正面叫板的能力。
否则，即使丁宽凭借手中的武力，一时压服士人，也解决不了根本问题。丁宽在时，凭借自己的威望和号召力，虽然有信心压制那些士人。
但人的寿命只有短短几十年，丁宽一死，他的后人就不会象开国之主丁宽一样，具有强大的统治力。士人也必然要重新反弹，没有能与士人竞争与平衡的新阶层，很多压制士人的政策，注定要人息政亡。
历史上的曹魏就是如此，曹操对世家大族一直在打压，但曹操死后，他的继承人，就再没有能力强力打压世族，只能向这些世族进行妥协。甚至弄出九品中正制这种怪胎制度出来。
丁宽搞的新教育体系，对于汉人来讲，还是比较新奇的东西，大部分人对这个新教育体系的认识并不深，因此能够掌管这个重要部门的人选并不多。
最后，丁宽只好请出了自己老丈人郑旻，来执掌这个重要部门。
郑旻早年就做过太傅陈蕃的掾属，因党锢之祸还被免官流放过，才回到家乡以教授蒙学为生，他其实对出仕做官的意愿一直很强。
只是郑旻无子，就一直把女婿丁宽视为继承人，才一直在扬州帮助丁宽执掌家业。他对丁宽一直在弄的这些教育体系多有参与，这次得了丁宽的邀请，欣然重新出仕。
因此在这些基础教育的基础之上，丁宽准备再尝试设立更高级的学校。这些更高级的学校，教学的内容与普通人的生活就会略微脱离开来，更加的抽象，更加的理论化。
这种高级教育，在丁宽的眼中，其实已经有些后世大学的雏形了，能够从这个高级学校毕业的学生，在大汉这个年代，其实已经自动进入了精英这个行列。
高级教育的学校，暂时并不需要设立太多，既没有足够的师资，也没有足够的生源。丁宽暂时只准备在下邳设立这么一所，综合性的高级教育学校。
当然，未来如果社会普遍的教育水平有效提升了，这种高级教育学校，可以按实际需要，再多设立几所。如果真的展到这种程度，就代表着丁宽所设计的这个新教育体系，已经完全成熟了。
丁宽要通过基础教育、技术教育和高级教育三级体系，构建一个相对完整的教育体系。
在基础教育和技术教育阶段，教学内容与儒家的经学基本不会交叉，最多是截取一些儒家、法家教育的零星内容，放入到这些体系之内。
但高级教育学校，丁宽就会引入更多的儒家经学和法家的内容，让这所学校的学子，与现行的经学体系，有一定程度的融合。
丁宽不喜欢经学，但不会彻底的否定经学，在技术性管理能力缺乏的年代，儒家经学和法家思想，都有其不可忽视的现实意义。
丁宽要的是改变儒家的独尊地位，避免儒家经学内容对社会思想的垄断，甚至压制自然科学展的局面。但丁宽并不准备彻底否定儒家。
哪怕是到了后世，自然科学已经非常的达，儒家的很多思想，作为处世哲学，仍然有着极大的意义，丁宽需要的只是避免社会思想的腐儒化。
丁宽为什么之前一直在拉拢士人，避免与士人激烈冲突，因为丁宽手下没有足够的人才，能够替代这些士人。但当丁宽的教育体系真正成熟起来之后，就能彻底摆脱这种尴尬的局面。
当士人再不是社会管理阶层的唯一来源，儒家的垄断的地位，自然就会被削弱了。同样的，只有有了自己的人才培养体系，丁宽才能有与士人正面叫板的能力。
否则，即使丁宽凭借手中的武力，一时压服士人，也解决不了根本问题。丁宽在时，凭借自己的威望和号召力，虽然有信心压制那些士人。
但人的寿命只有短短几十年，丁宽一死，他的后人就不会象开国之主丁宽一样，具有强大的统治力。士人也必然要重新反弹，没有能与士人竞争与平衡的新阶层，很多压制士人的政策，注定要人息政亡。
历史上的曹魏就是如此，曹操对世家大族一直在打压，但曹操死后，他的继承人，就再没有能力强力打压世族，只能向这些世族进行妥协。甚至弄出九品中正制这种怪胎制度出来。
丁宽搞的新教育体系，对于汉人来讲，还是比较新奇的东西，大部分人对这个新教育体系的认识并不深，因此能够掌管这个重要部门的人选并不多。
最后，丁宽只好请出了自己老丈人郑旻，来执掌这个重要部门。
郑旻早年就做过太傅陈蕃的掾属，因党锢之祸还被免官流放过，才回到家乡以教授蒙学为生，他其实对出仕做官的意愿一直很强。
只是郑旻无子，就一直把女婿丁宽视为继承人，才一直在扬州帮助丁宽执掌家业。他对丁宽一直在弄的这些教育体系多有参与，这次得了丁宽的邀请，欣然重新出仕。
因此在这些基础教育的基础之上，丁宽准备再尝试设立更高级的学校。这些更高级的学校，教学的内容与普通人的生活就会略微脱离开来，更加的抽象，更加的理论化。
这种高级教育，在丁宽的眼中，其实已经有些后世大学的雏形了，能够从这个高级学校毕业的学生，在大汉这个年代，其实已经自动进入了精英这个行列。
高级教育的学校，暂时并不需要设立太多，既没有足够的师资，也没有足够的生源。丁宽暂时只准备在下邳设立这么一所，综合性的高级教育学校。
当然，未来如果社会普遍的教育水平有效提升了，这种高级教育学校，可以按实际需要，再多设立几所。如果真的展到这种程度，就代表着丁宽所设计的这个新教育体系，已经完全成熟了。
丁宽要通过基础教育、技术教育和高级教育三级体系，构建一个相对完整的教育体系。
在基础教育和技术教育阶段，教学内容与儒家的经学基本不会交叉，最多是截取一些儒家、法家教育的零星内容，放入到这些体系之内。
但高级教育学校，丁宽就会引入更多的儒家经学和法家的内容，让这所学校的学子，与现行的经学体系，有一定程度的融合。
丁宽不喜欢经学，但不会彻底的否定经学，在技术性管理能力缺乏的年代，儒家经学和法家思想，都有其不可忽视的现实意义。
丁宽要的是改变儒家的独尊地位，避免儒家经学内容对社会思想的垄断，甚至压制自然科学展的局面。但丁宽并不准备彻底否定儒家。
哪怕是到了后世，自然科学已经非常的达，儒家的很多思想，作为处世哲学，仍然有着极大的意义，丁宽需要的只是避免社会思想的腐儒化。
