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第二十九章 根骨（第1页）

“小子，你最好被证明真的是天纵之才，不然有你的好看！”肖度沧不按规矩办事，想仗势欺人，私自将高歌带去执法峰，结果崔度奇更绝，一口气扯出数个大道士做证，直指高歌是四教不可多得的人才，任谁也不能毁了四教，尤其是天数门的前程。

扯起了这个大旗，肖度沧背后的势力也只能暂时退让，稍微偃旗息鼓。

天数峰上，数个大道士云集，青桃峰上的事最终还是惊动了众人。

因为牵扯到肖家，而崔度奇与秦度岳则一力维护高歌，齐恍术也出言帮腔，于是数位峰主一致决定提前检测高歌的根骨，如果真的出类拔萃，甚至百年难得一见，那么按照惯例，高歌将离开青桃峰，直接进入其他九峰中的一峰进行修炼。青桃峰上的纷争即止。

门长肖万霆面露不悦，脸沉似水地坐在天数宫的宝座之上，一言不。死的毕竟是他肖家的子弟。

原本他已经听说了这一次天壬七界的事，也知道众少年中有一位引动了啖天妖族的妖祖，非同小可，但是一切都要等到检测完根骨才有定论，所以天数峰上的诸位大道士迄今尚未采取行动。

哪里知道接引来的弟子进入青桃峰不到一日，就出了纰漏，最后还惊动了数峰峰主，此事自然引得门长不快。

在检测根骨之前，神秤峰峰主李长青按照天数门的律法，先询问事情经过，确认高歌与杀伤人命一事并无直接关联，否则就算他是天才弟子，也无法幸免于责罚。

在天数门门长、数位峰主、各峰主要的执事以及执法的注视下，肖度沧从【摄魂瓶】中导出了肖劲的魂魄。

在【审魂术】的逼问下，魂魄不能撒谎，一五一十地将事情经过道来。诸位大道士听完叙述，与高歌的说法一一对应，毫无出入，由此断定高歌与残杀同门无关，最多只是参与私斗。

肖度沧早料到是这个结果，在众位大道士面前不再纠缠高歌，只是建议捉拿罪魁祸广倔，然后按照天数门的门规处以极刑雷火焚烧。

齐恍术笑道“按照高歌所言，那广倔已经从青桃峰上坠下，绝无幸免之理，也就算是遭受极刑了，况且肖劲挑衅在先，此事就算了结了吧。”

“门长？”

肖度沧还想分辨两句，却被肖万霆打断。

“齐师弟所言有理，照供词来看，当时动手的只有三人，高歌是被动还击，杀人者乃是广倔。广倔已然伏法，此事可了。如果高歌并无天赋，配回青桃峰按照私斗处罚即可。若是他天赋异常，按例，将前往其余九峰修行，不再受青桃峰律法管束，再无私斗一说。此事，大家可还有异议？”

门长如此说，便已经是下来定论，再无一人反驳。

“门长所言极是！”

肖度沧只是练气九层的境界，没有资格留在天数宫的大殿观看高歌接受根骨检测的过程，悻悻然地退出，只在心中祈祷小子，你可千万不要是个废材！咱们走着瞧。

崔度奇、秦度岳、青桃峰的欧洛歌以及一些执法都同样因为境界太低，而主动退了出去。

如果是在青桃峰，按照规矩检视所有新入门弟子的根骨，这些人倒不必避嫌，但现在殿中聚集的都是金丹六重天以上的大道士，他们都对高歌的来历产生了兴趣，将使用秘法全面地测验高歌的根骨，寻常道士自然不被允许停留在内。

天数门号称第四教麾下三大门之一，实力雄厚，是为数不多曾经出过神仙与散仙的门宗。要知道，绝大部分有希望度过四九重劫的道士都会在金丹八重天之后离开原来的门宗，前往四教总坛，准备渡劫。而一旦进入四教总坛，就算是脱离了原本的下属门宗。

除了九峰峰主与门长肖万霆之外，天数门内还有十二位金丹六重天以上的大道士。仗着大道士数量众多，天数门才得以统领十八个界域。

此刻，二十多位真正的大道士在殿中正襟危坐，身形在光影之中忽隐忽现，开始显得神秘莫测起来。纵然毫无修为的高歌也能感觉到，整个大殿内应该是充满了流动的真元。

天地灵气是凌驾于所有能量之上的至高力量，但只有经过淬炼的灵气才能成为真元，所以道士以炼气为入道的根本法门。

道门以降，修行一途自古都有道、论、法、形、术五种讲究。

所谓‘道’，便是大道，是道士追求的终极目标，也是对洪荒宇宙最根本规则的理解。已知的终极大道有【永存】、【长生】与【太虚】三种。证天仙位业者也即是此三道的追寻者。

而‘论’则是每个修行者根据自己追求的大道所定下的具体领悟与论述，也称为【心论】，是对大道的阐述。

‘法’即是法门。凝聚天地灵气，成就内丹便是道统的法。

‘形’，是对法门的补充。同样是修炼灵气与凝聚内丹，有人采天地游离之气而成丹而与天地和睦而处；有人则是夺别人修行的果实而成丹，偏偏要逆天而行。这不仅是道与论的区别，也是‘形’的区别。

所谓术，就是最基本的修行方法和手段了，剑术虽也称为剑道，其实只是一种修行之术。除了剑术，还有符箓术、炼器术、丹术等等。这些都是道法的细枝末节，算不得道之本身。

所谓道在先，法在后，术还在其次。证道者重在悟道，但却先要入得那法门才行。

作为道士，心性与根骨并重，但如果没有根骨，一切都枉然。

根骨乃是‘根’与‘骨’两部分。

所谓‘根’，人们常称灵根、慧根、通明根，无论叫什么名字，其实都是用来形容一个人感应灵气的天赋，话句话说，根就是人体的灵气感应器。想要修行，要的就是必须能感应灵气，如果没有灵根，无论怎么引导、修炼以及磨砺，身体都产生不了气机，那就是没有修行的潜力了。有些人天生异禀，感应灵敏，能觉人之不能所觉，这便是上佳天资。”【注】

而所谓‘骨’，就是蕴藏与收集灵气的潜力。仅仅能感应到灵气还不够，修行者，说到底是夺天地造化，将原本不属于自己的强大力量据为己有，必须要能淬炼、操控、存储灵气。有些人天生丹田充盈、经脉强壮；还有些人天生就已经开了一窍，或者多窍，这就注定了将来在修行道路上能走得更远。【注】

人们常说天地灵气有金木水火土，五行之分。

但实际上已知的天地灵气一共有十七种之多，其中以五行为主。道士夺天地造化，与日月共辉，只有至少拥有五行齐备的灵气，才能糅合成上乘的真元。若是新入门的弟子能感应到全部五种五行灵气，则称为全灵，可以凝聚最精纯的道士内丹，将来或可以征得天仙与地仙位业。

若是只能感受三种或者四种五行灵气，则称为半灵，这样的资质注定了在法术上的造诣会有所限制。因为无上神通需要各种灵气的配合方能实现，将来在证位业时，将极难彻底斩断夙缘与因果，成就神位与散仙位业者居多。

如果只能感应一两种灵气，那便是初灵，意味着弟子只能操纵有限的法术。在道门内就被认为是基本断绝了证大道的可能，多半会转而专修一术，比如剑术，以此提高战斗能力，从而成为大道士在降妖除魔时的先导。

道统四教各门各宗麾下多半会有一峰，专门培养剑修。这些剑修道士在道门内的地位不高，以冲杀、保护道士为主。很多无法正式入门的杂役弟子，最后都会走上剑修的道路。

高歌既然被宣称为天赋异禀，那么不仅应该是五行齐备，而且五行感应的能力都至少都要在五松之上，才能勉强被称为百年罕见。实际上，大部分道士对高歌的期待都是七松以上。

【注】参见本人拙著《飞灭》

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