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第141章 儒学正宗（第1页）

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在建筑规格上，《周礼》规定子五门、诸侯三门，象征着尊崇礼序。五门分别是皋门、库门、雉门、应门、路门。诸侯王的府邸与子相比，少了库门和雉门。子及诸侯王皆有三朝，分别是外朝、治朝、燕朝，每一朝都有一组代表性建筑群落。

隋朝在大兴宫时严格遵照这个规则，只不过诸侯王的王府实则只有三门两朝，三门是规定的皋门、应门、路门，两朝则是外朝、治朝；像卫王府的外朝就是正殿玄武殿、治朝是次殿英武殿；至于规定中燕朝则缩到后苑中的明德殿，从这里开始，已是家眷的居所，一般人自然进不去了，所以燕朝在王府只是一个象征，而代表燕朝的明德殿也沦为一个巨大的书房。

由于王府没有什么重大庆典，所以代表外朝的主殿玄武殿沦为了摆设，真正有用并用来办公的主殿两边偏殿，而规定中用来处理日常事务的英武殿的作用进一步弱化，成了接待亲信、贵客之所。

不仅卫王府这般，便是其他亲王、郡王府、国公府也是这般，这不是大家刻意规避什么，而是出于方便、实用等因素来考虑。

英武殿建筑群落西边的宽敞庭院里，有一道连绵起伏的山势，上面名贵花木繁茂，松柏银杏数十株、翠竹千竿，山下绿水环绕，有一个势较低的方有八角凉亭一座。

凉亭旁边有一条水势湍急的溪流，一辆被水力催动的水车一圈圈旋转着，一个个竹筒循环往复的把溪水浇在一个凌空高架的木槽之上，溪水沿着木槽浇在凉亭伞形房顶，再向四面八方蔓延开来，然后如幕布一般从雨檐各个方向落下，除了挂着木槽的正面，其他各个方位都形成了晶莹剔透的雨帘，使亭内异常凉爽，气温和惨遭秋老虎袭击的亭外迥然有异。

这是能工巧匠用来避暑的智慧结晶，几乎每个权贵人家都有；而占数百亩的卫王府就有十多座；若是遇到实在炎热的气，杨集都会在后苑的凉亭睡觉。

英武殿这一座凉亭，现在是杨集白办公、午休之所。

亭内悬挂着名贵香料、木材制作的香珠串，以及茉莉和素馨等香花穿成的香包长络，这些香珠和香花串成的帘子可以阻挡蚊蝇，随风又能送来阵阵香气，令人心旷神怡。

第二巳时末，杨集在亭内挥毫泼墨，十分无聊的写了一幅字，内容是：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。廉则吏不敢慢，公则民不敢欺。公生明，廉生威。”

书案之前，李大亮一脸肃穆的看看这幅名为《官箴》的字，字体是杨集最擅长的赵孟頫那“赵体”，这种字体遒媚秀逸、结体严整，字体介于行书楷书之间，显得流美动人，又不失庄重温厚，每个字都有一种圆架方、行云流水的意，可谓独到、字字美妙。而《官箴》的内容更是字字警策、句句药石。它诠释了官员最重要的公正、廉洁根本之道。

短短三十六个字构成的内容，令李大亮从中陡然顿悟，慨然道：“公子这《官箴》看似简单、实则极难，理解容，但是想要做到却是不。只因做一个好官，仅仅在于公正、廉洁而已。可是如果把七情六欲、万千种私心杂念一一算上，却又很少有人做到六亲不认。”

“我相信你能做到，若是喜欢，就拿去吧。”杨集嘿嘿一笑，史上的李大亮被人拿去和李靖、李绩并举，可见这位名声不彰的名将，实际挥的作用相当大，远非他低调的名声可比。

他的功绩自不必多说，而令杨集最敬佩的还是李大亮的公正清廉、大公无私，他在当凉州都督之时逮住了准备西行的玄奘；不管玄奘讲菩萨托梦、佛祖显灵、佛法无边，还是煽情的说中原佛法错乱、教派林立、争论不断以及自己的弘誓大愿，但是李大亮李一概不作理会，勒令玄奘停止西行、立刻返回大兴（长安），不然以通敌罪论处，最后逼得玄奘只好偷渡出国，走最为艰险的道路。

李大亮去世后，家人为他穿衣入棺时，却现家里拿不出一块珠玉给他含在嘴里，只能放五斛米、三十端布。

李大亮之清廉，与魏徵不相上下，但因为魏徵有相互成就的“人镜”加成，导致清廉之名远远过李大亮。

“多谢公子劝勉，卑职回去便将这幅字裱装起来，挂在书房之中。”李大亮喜滋滋的说道。

“共勉共勉！”杨集哈哈一笑，又说道：“其实公平公正廉洁只是好的一方面，但其实也有不好的一面。”

李大亮愕然道：“公平、公正、廉洁哪有不好的方？”

“公平、公正、廉洁好是好，却也令一些官员滋生了爱惜羽毛的思想，信奉起了多做多错、少做少错、不做不错的准则，这种官员在方上碌碌无为、占着茅坑不拉屎，对方的危害比贪官还要大。”

“公子之见，我不敢苟同。”李大亮摇头说道：“贪官乃是国之蠹虫，因其倾覆的古之王朝甚多，人人得而诛之！而清官廉洁奉公，实乃万民之福祉，公子岂能本末倒置、不辨是非？”

杨集轻描淡写的说道：“亮崽，你还小，不懂世道之艰险。这世道也不是你所想象中的非黑即白，这里面充盈太多黑白不分的肮脏的灰色带。”

“公子，我已经十八了，请你以后叫我大名，别再叫我亮崽了。”李大亮严肃的纠正。

“好的亮崽。”杨集表示记住了。

李大亮点了点头，也没意识到杨集这话的歧义，他问道：“公子，为什么你认为爱惜羽毛、无所作为的清官，不如贪墨恶劣的贪官对百姓有益？”

“世间没有绝对的善恶好坏，也没有绝对的是非黑白。有时好心可以办坏事，而坏人也并非一无是处。”杨集说道：“不作为的清官什么事都不做，没有帮助百姓创造收益，没有帮助百姓赚到一文钱；而贪官污吏愿意做事，因为只有百姓富了，他才可以贪污，比如，他帮百姓创造了十文钱，自己贪走了七文，百姓手中还有三文。那么问题出现了，你说百姓喜欢带他们受苦的清官，还是喜欢这个帮他们创造三文收益的贪官？”

“？？？”李大亮听得有些神经错乱了。

杨集摇了摇头，这点的确令人唏嘘，再说下去，就有教坏大清官的嫌疑了。

李大亮还欲和杨集争论“不作为清官和贪官问题”，门口却来了个俏生生的张出尘，禀报道：“公子，有客到访。”

认识杨集的人，称呼方式各异，皇族的长辈和年长的同辈叫他小名，小的叫“阿兄”、晚辈叫“阿叔王叔”；在府中，像公孙桓和李大亮等亲近之人称他为“公子”、稍远一点则他为“殿下”、门子之类的则称他为“大王”、外人称他为“大王卫王”。而张出尘这些来的武婢，因为被安置在后苑，也跟着其他婢女叫起了“公子”。

杨集没有把这些乱七八糟的称呼放在心上，只要不是骂人即可，听说有客来访，便问道：“谁来了？”

张出尘将一份名帖递上，说道：“信都人士刘焯。”

杨集大喜道：“有请！”

刘焯是大隋的经学大师，和凉州士曹刘炫并称“二刘”，“二刘”不是只会儒学经典的儒士，而是精通百家之学的才大师，儒学上学术著作，不过是他们为了生存而弄出来的东西罢了。

这两人聪明得不像人，尤其是刘炫，能在左手画方、右手画圆之余，同时还可以口诵、目数、耳听，这种本事，夸张得连不话像的武侠中的周伯通、郭靖、小龙女都不如。也是因为两人是寒士，如果生在五姓七宗等等士族，早就被吹捧成大隋神圣了。

两人出身低、学识高、阅历广，本身就为世家门阀吹捧出来的大师所妒，然而“二刘”并没有向这些“大儒”屈服，一直坚持自己正确的主张，他们在经学辩论会上，总是以丰富学识、真知灼见，弄得各种金玉其外败絮其中的“伪大儒”丑态毕露，是以惨遭各路背景深厚的“大儒”封杀。