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第一百三十四章 灵光胎光（第1页）
第一百三十四章灵光胎光
吴桐和刘东已经进入第十三个庙观，可惜除了两个古老的晨钟暮鼓有些灵性之外，没有感受到灵物。
“教官，我们究竟在找什么啊？”
“灵物法器。”
“啥叫灵物？”
“富有灵性有灵光的东西，或者法器。”
“依据是什么啊？怎么找？”
“天地万物皆有灵性，藏而不出灵性尚存，出世就容易被天地同化，抹除灵气，失去纯净也就没了灵气。
人有三魂也叫三光，灵光，雾光，胎光。
胎光为黄白红等色之光，代表灵魂前世，没有记忆功德为白光，有前世记忆为黄光，有大功德者为红光、金光等。
投胎为人就有了胎光。
雾光代表后天气运，颜色不同气运不同，有人红光满面，就代表运气很好，有人紫气升腾，就代表官运亨通，有人黑光凸显就代表霉运缠身，邪祟附体。
灵光既是修习之光，又是先天累藏之光，人人都有智慧，有灵气，也叫慧根，有人聪敏好学，有人蠢笨难教，就是慧根不同。
最突出的表现就是接受新事物的快慢，不愿相信真灵的存在……”
“然后呢？什么是灵器？”
“哎！你的慧根就很低啊！有些人可以保持本心不失，信，进，念，定，慧，修习五力，让自己接纳天地灵气，灵光不但不会被天地同化，还会逐步增强，这就是有大智慧大法力的得道高人！
一般人要想做到这些很难，持戒、念诵、问心、修习，只有一些大德宗教人士能够办到，还有就是内家拳的高修者，保灵光不失者凤毛麟角，当进一步修习就可修出神光，开天眼，这种就更少了，从古至今也就几位而已。
如果寺庙常年持诵经文，原本一些普通器物也会激本体之灵，聚敛灵气，日积月累之下，就会出现灵物，这就是有些虔诚人士将一些护身符压在供桌上的缘由。
有道人士的开光赐福也可以赋予器物一些微薄灵气的，但是，我们进过的十三座观庙都没有现灵物，只有一对古老的晨钟暮鼓灵气充盈，说明真正修行之人呵呵！
现灵物其实很简单，就是你放空一切思绪，集中念力，你会感到一种亲和的感觉，那就是有灵之物，越是亲和温暖越是灵气充盈。
如果你修习到化劲，将真气灌注双目，你会现灵器会出各种光芒，有些慧根深厚的人可以直接看到灵光，俗称宝物之光……”
“我现和您在一起，以前的书都白念了，您说的这些有科学解释吗？”
“信为修习的第一道坎，你连信都没有，其他的都是海市蜃楼，前面这座古刹就是收留苗泽宇的寺院，那位弘一禅师应该是有大功德之人，此座古刹透着一股祥和之气。”
扣了两下铜环，一个清秀的十五六小沙弥打开院门，是个聋哑小孩儿，比划了几下。
“天色太晚，施主观光游览请明日再来，烧香还愿也请明早再来，若想留宿，本寺不接受挂单客人！”
吴桐看见院中韦陀杵据地。
每个寺庙都有韦陀菩萨像，韦陀塑像有三种形式，分别代表不同的含义：
如果韦陀的降魔杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；
如果韦陀的降魔杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；
如果韦陀的降魔杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
吴桐用哑语比划:“请求面见老方丈弘一法师！”
小和尚比划道:“方丈今日身体有恙，不方便见客，施主请见谅！”
“请送给方丈一幅字过目，方丈若不见我自当离去。”
吴桐走进偏殿，这里是小和尚住处，小和尚的案几上文房四宝齐全，倒是不用再去寻找。
提起笔来，笔走龙蛇，“行权方便，入佛法藏，究竟彼岸。”
吹干墨迹将它递给小和尚，“劳烦小师傅！阿弥陀佛！”
小和尚犹豫了一下，让二人稍后，蹬蹬蹬跑向后院。
过不多时，小和尚又跑了出来，双手合十，又比划道:“方丈有请，方丈卧床有失礼数，请见谅！”
二人随着小和尚穿过前殿中殿，来到后殿，这是所千年古刹，能够保存如此完好实属不易。
推开禅房，房间极其简朴，一床一桌一蒲团。
床榻上躺着一个枯瘦的老和尚，精神委顿，看到吴桐进来，勉强睁开眼睛，示意小和尚奉茶。
吴桐走到床边，单手打了一个稽，这个属于道家礼节。
“阿弥陀佛，老法师不必客气，亲疏远近，无我无他，因缘际会，究竟彼岸！让在下为您把把脉如何？”
老禅师脸露笑容轻轻点了点头，“有劳施主了！”
吴桐搭上老和尚的脉搏，眉头微皱。
“苗泽宇还好吧？”
“以前还好，如今已不如老衲！”
“大师耗费灵气和功德救一个必死之人值得吗？”
