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第六十章 守孝（第2页）

此时芮氏已经离世两个多月，按照她本人的交代，人都已经下葬了。丁宽回来第一件事就是赶到墓前祭拜。然后在墓前搭起了一个草棚，开始守孝。

汉时守孝的礼仪是很严格的，必须住在墓前，不能住回家里，甚至连床都不能睡，只能睡木板。

衣食住行更是要相当注意，不能有什么娱乐活动。不过正常的人际交往是可以的，只要不是大摆酒宴，闹的人声鼎沸，在守孝的时候处理正常的事务，并不耽误。

此时丁宽的两个子女都已经五岁了，当年丁宽北上的时候他们还是襁褓中的婴儿，现在已经满地跑了。

这么多年，虽然一直没有见到丁宽，但却经常听到母亲和奶奶讲起丁宽的事情，对突然出现在面前的父亲既想亲近，又有些怕生，过了几天才正真熟悉起来。

丁宽回来之后，丁家丧事的消息就不用再特意封锁，很快就有稍远的亲朋前来吊唁。汉时交通不便，信息传播更是缓慢，丧事一年之内孝子都是要穿着孝服的，远方的亲朋都可以来吊祭。

汉时以孝治天下，非常重视丧事，吊唁带有很强的社交意味。现在的丁宽与几年前离开扬州时已完全不同，那时候他是凭着老师徐淑的名声，勉强混了个士人的身份。

以前，丁宽与江东各大家族交往时，是被俯视的，这些大家族如果有嫡亲子弟愿意和丁宽交游，就是折节下交。现在就完全不同了，丁宽在颍川弄了块匾回来，他的德性已经获得了士族主流的官方肯定，他现在自己也算是真正的扬州名士了。

以吴郡四性，顾、6、朱、张为代表的江东各大家族，闻听丁家母丧，都派遣族内真正的嫡支主脉，前来丁家，名为吊祭，实际上说穿了就是拉关系。

江东世家属于偏远地方的那种长期盘踞势力，一方面是家族传承底蕴深厚，很多家是真正的吴越贵族传承下来的，例如顾氏，祖上就越王勾践。

但江东此时属于偏远地区，一直不被中原人重视，尤其是士族内部，江东士族与凉州士族差不多，都是在士族鄙视链的最底层。

现在丁宽弄了一块陈寔亲手所书的匾回来，绝对让这些内心渴望被中原士族承认的家伙，与有荣焉。更何况丁家的族地在丹阳郡，且是靠近豫章的陵阳县，与这些主要聚集在吴郡、会稽的大族几乎没有什么利益冲突。

江东各大世家其实与丁家的交往已经很久了，只是之前这些年主要看中的是丁氏农庄的农技，更多是商业上的合作，因此出面与丁宽往来的都是庶子、远支。现在就是真正的家族合作了，自然是要派出嫡支主脉。

丁宽也有心交好这些江东士族，此时汉末乱世的序幕已彻底拉开，没几年就要正式开始诸侯争霸了，江东必然是丁宽争霸天下的根基之地。

丁宽可是知道，历史上孙吴时期，这些江东世族一个个都是什么样的嘴脸，从来没想过要以这些人作为争霸天下的班底，但如果能够提前交好，适度合作，对于丁宽势力快筑基无疑好处巨大。

双方互有所求，自然是一拍即合，服孝期间，丁宽不便与这些人置酒交游，但可以安排其他的人出面进行接待。现在丁宽夹袋中的读书人真的不多，这个任务自然就交给了朱治朱君理。

这些江东大族世家子弟，有人接待，也愿意多盘桓些时日，本就是为社交来的。接下来，他们才真正见识了丁宽的影响力。

颍川各大士族，居然都6续都派出了嫡亲子弟远来丹阳。而且这些从颍川而来的大族子弟，表现的非常温润，一个个都彬彬有礼，对丁宽没有表现出任何一点傲慢的样子。

不止如此，跟随颍川士族而来的，还有荆州的各大世家子弟，其中南阳、江夏、南郡三郡，更几乎是所有知名的大族都有派嫡亲子弟前来。

徐州的士族自然也来了，丁宽的老师徐淑本就是海西望族，两个后人徐璆和丁宽现在都是炙手可热，双双封侯啊。加上前几年丁宽在徐州广开农庄，与徐州的各大士族都有交往，这时肯定要来继续保持关系。

一时之间，陵阳这个偏僻之地，挤满了各地来的世家子弟。很多江东世家的子弟就被丁宽抓了壮丁，拜托他们出面替自己接待这些外州远来的客人。

与这些江东世家看中丁宽在士族中的影响力不同，这些颍川、荆州大族看中的反而是丁宽的武功。

黄巾之乱，这些敏感的士族已经嗅到了乱世的味道。治世看相，乱世看将，丁宽在南阳和颍川的作为，无疑给了这两郡士族足够的安全感。

颍川和南阳都濒临洛阳，是四战之地，一旦天下大乱，必然是要饱受战乱之苦的，这个时候提前与丁宽这个德性值得信赖，战场上从未一败的潜力人物加深交往，绝对是有百利而无一害。

真当这些颍川士族集体送给丁宽功德匾，只是出于感谢之情？千万别忘了，颍川和南阳，那绝对是千年的狐狸聚集的地方。

经过与皇甫嵩商议，一千步兵直接就地解散，还有四千多骑兵却要等朝廷的军令，既然前期拿了朝廷的官饷，就不能象义从军一样随意处置了。

不过皇甫嵩却允许丁宽带走所有的战马和那些骑军伤病，这些战马本就不是朝廷的财物。

丁宽的两千石校尉印绶是要上交的，但侯爵的印绶不用。辞官辞的只是官职，爵位是可以保留甚至未来给子女继承的。

诸多战将之中，丁宽特意留下程昱、马腾和庞柔统带没有战马的凉州兵。其余的部将都会跟着他一起回扬州。

汉朝官员的举主如果死了，官员辞官为举主守孝是道德极为支持和赞扬的。举主辞官守孝则没有这个要求。

东汉时期，是二重君主制盛行的时代，官员的属吏是可以（不是必须）向举主个人效忠的。这些人，除了黄盖之外，都是丁宽在白身之时搜罗到身边的，与丁宽已是成为一体，一荣俱荣，一损俱损，自然愿意跟着丁宽一起辞官。

丁宽只是暂时辞官守孝，不是因罪免官，孝期一过大概率要被朝廷重新征召。

包括黄盖在内，这接近一年的征战，这些战将已经被丁宽彻底收了心，根本没想过要离开丁宽，单独为朝廷效力。他们出身都不高，与其自己独立打拼，肯定不如跟着丁宽更有前途。

丁宽走时，皇甫嵩自然带着一众部将前来相送，按照礼仪，好友家中有丧事都是要去吊唁的，但这些人都有军职在身，肯定不能远去扬州，只能现在向丁宽致意。

刘备带着关张二人，还有当初一群与丁宽熟识的游侠也来相送。丁宽也不会因为这群人官职低微而怠慢，特意过来交谈了几句，才上马而去。

一众一千多人，近三千多匹马，基本上都是在急行军。但即使如此，路上也花费了近月的时间，才赶回扬州。

此时芮氏已经离世两个多月，按照她本人的交代，人都已经下葬了。丁宽回来第一件事就是赶到墓前祭拜。然后在墓前搭起了一个草棚，开始守孝。

汉时守孝的礼仪是很严格的，必须住在墓前，不能住回家里，甚至连床都不能睡，只能睡木板。

衣食住行更是要相当注意，不能有什么娱乐活动。不过正常的人际交往是可以的，只要不是大摆酒宴，闹的人声鼎沸，在守孝的时候处理正常的事务，并不耽误。

此时丁宽的两个子女都已经五岁了，当年丁宽北上的时候他们还是襁褓中的婴儿，现在已经满地跑了。

这么多年，虽然一直没有见到丁宽，但却经常听到母亲和奶奶讲起丁宽的事情，对突然出现在面前的父亲既想亲近，又有些怕生，过了几天才正真熟悉起来。

丁宽回来之后，丁家丧事的消息就不用再特意封锁，很快就有稍远的亲朋前来吊唁。汉时交通不便，信息传播更是缓慢，丧事一年之内孝子都是要穿着孝服的，远方的亲朋都可以来吊祭。

汉时以孝治天下，非常重视丧事，吊唁带有很强的社交意味。现在的丁宽与几年前离开扬州时已完全不同，那时候他是凭着老师徐淑的名声，勉强混了个士人的身份。

以前，丁宽与江东各大家族交往时，是被俯视的，这些大家族如果有嫡亲子弟愿意和丁宽交游，就是折节下交。现在就完全不同了，丁宽在颍川弄了块匾回来，他的德性已经获得了士族主流的官方肯定，他现在自己也算是真正的扬州名士了。

以吴郡四性，顾、6、朱、张为代表的江东各大家族，闻听丁家母丧，都派遣族内真正的嫡支主脉，前来丁家，名为吊祭，实际上说穿了就是拉关系。

江东世家属于偏远地方的那种长期盘踞势力，一方面是家族传承底蕴深厚，很多家是真正的吴越贵族传承下来的，例如顾氏，祖上就越王勾践。

但江东此时属于偏远地区，一直不被中原人重视，尤其是士族内部，江东士族与凉州士族差不多，都是在士族鄙视链的最底层。