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第6章 花萼楼的歌舞与琴声合奏（第1页）

却说玄宗皇帝与梅妃随同五个皇兄弟进入花萼楼，梅妃的父亲、镇国将军、金紫光禄大夫江仲逊也被请来花萼楼参加盛会。皇上的内兄、尚乘奉御王守一、代国公兼御史大夫郭元振、龙武将军王毛仲、殿中少监姜皎、太仆少卿李令问、内给事高力士、武卫将军李守德等功臣和丞相张九龄、大诗人李太白、刘元载、张谓、王适、钱起、刘言史等都已经在预定位置坐好，看到皇上与梅妃进入花萼楼，大楼内立刻爆出雷鸣般的、经久不息的掌声。

玄宗皇帝作了简单言，对梅妃作了简单介绍，接着就由梅妃表演《绿腰》舞。《绿腰》是一种女子独舞，也称为《六幺》、《录要》。高力士在岭南为玄宗皇帝选美，江采萍表演了这个舞蹈，高力士是舞蹈行家，看了江采萍的表演，非常高兴，当即决定把江采萍带回后宫，献给皇上，皇上果然高兴地接纳了，几天之内就封江采萍为梅妃。

此时花萼楼里数千名皇家亲眷、朝廷大臣与京华名流都注目着梅妃，玄宗皇帝又钦点梅妃跳舞，梅妃从来没有经过这样的大场面，未免有些犹豫。皇上对她耳语几句，梅妃笑了，梅妃那笑容多美啊，就像一朵盛开着的红梅，是那么鲜艳娇媚。花萼楼里又一次爆出雷鸣般的、经久不息的掌声。

到了此时，已经不容梅妃多想，双手向上举起，随即左脚挑起，用左手挽住左脚，右手向右前方伸展，做出一个展翅欲飞的动作。随着一个后翻，接下来是一连串舞蹈动作，节奏由慢到快，舞姿轻盈柔美。花萼楼里又爆出雷鸣般的、经久不息的掌声。正是：

“南国有佳人，轻盈绿腰舞。华筵九秋暮，飞袂拂云雨。翩如兰苕翠，婉如游龙举。越艳罢前溪，吴姬停白纻。慢态不能穷，繁姿曲向终。低回莲破浪，凌乱雪萦风。坠珥时流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。”

又有七绝咏《绿腰》，诗曰：

“腰舞東風未肯休，西風吹葉翠眉愁。誰知此是多情樹，最愛春光最怕秋。”

“五鳳樓前沸管絃，春宵花暖月娟娟。纖腰舞到霓裳曲，驚起豬龍地上眠。”

“滿身珠翠間花鈿，舞到梁州最可憐。一捻宮腰如束素，清風明月畫堂前。”

“地衣紅錦蹙盤鵰，羅袖飄香轉舞腰。清暇君王休務日，宣和深殿按仙韶。”

却说梅妃一支《绿腰》舞收势亮相，花萼楼又爆出雷鸣般的、经久不息的掌声。掌声停止下来后，皇上的老哥李成器站起来大声说：“听说梅妃娘娘很善于演奏琵琶、古筝、古琴、笛子等多种乐器，皇上也善于演奏琵琶、横笛、羯鼓等乐器，现在我作为大哥提议，由皇上与梅妃娘娘进行合奏，大家用热烈的掌声欢迎！

掌声停止下来后，玄宗皇帝与梅妃已经做好了演奏的准备，只见玄宗皇帝站着，把那把紫玉笛已经贴近嘴唇，做出吹奏的准备；梅妃坐在一架古筝前面，双手提起，做出一个动作，随着十个指头在琴弦上滑动，那悠扬的琴声与笛声开始在花萼楼里回荡，数千名听众都屏息静听。

作为一种吹奏乐器，笛子有悠久的历史，早在远古时代，先辈们点燃篝火，架起猎物，围绕捕获的猎物边进食边欢腾歌舞，并且利用飞禽胫骨钻孔，嘴巴对着胫骨钻孔吹，出清脆悠扬的声音，用这种声音诱捕猎物和传递信号，从而诞生了大中华最古老的乐器——骨笛。骨笛音孔由五孔至八孔不等，其中以七音孔笛居多，有些音孔旁还加打了小孔，。到了黄帝时期，黄河流域生长着大量竹子，开始用竹子作为材料制作笛子。

《史记》记载：“黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛，吹作凤鸣”，以竹为材料制作的笛子比骨笛振动性好，音清脆，而且竹笛便于加工。秦汉时期已有了七孔竹笛，并明了两头笛，蔡邕、荀勖、梁武帝都曾制作十二律笛，即一笛一律。相传汉武帝最善于吹奏紫玉笛。有汉代古籍记载：“余昔见汉武帝，乘郁橶，泛积翠池，自吹紫玉笛，音韵郎畅。”又有《晋书·吕纂载记》记载：

“即序胡安据盗法张骏墓，见骏貌如生。得真珠簏、玻璃朩盏、白玉樽、赤玉箫、紫玉笛、珊瑚鞭、玛瑙钟、水6珍奇不可胜纪。”到了十六国时期，前凉文王张骏也很喜欢吹奏紫玉笛，所以死后把紫玉笛放在棺材里。

到了唐朝，由于歌舞盛行，吹奏紫玉笛的人多起来，紫玉笛是用紫玉做装饰，紫玉就是紫色的玉，这种玉一般都被人用来当作辟邪的物品，经常佩戴紫玉还可以使人运气好。由于紫玉笛是用紫玉做装饰，所以价格非常贵，一般的平民百姓是买不起的，只有上流社会的大富大贵之人才有条件吹奏紫玉笛。玄宗皇帝的几个兄弟都喜欢吹奏紫玉笛，其中吹得最好的就是玄宗皇帝。

玄宗皇帝那把紫玉笛是特制的。好的笛子必须具备几个方面：一是优美的音色（亮而不噪、柔而不虚）；二是音量较大而响亮；三是好的材质（以苦竹与紫竹为最佳）。玄宗皇帝那把笛子用紫竹做成，两端镶有紫玉，所以被称为“紫玉笛”。这把紫玉笛是当朝著名音乐家李龟年为玄宗皇帝特制的，真是价值连城。江采萍在老家的时候喜演奏古琴、筝、笛子等多种乐器，想不到现在跟玄宗皇帝爱到一处了。江采萍还非常能歌善舞，她那仙女一般的舞蹈神韵让玄宗皇帝看得入迷，常常进入如痴如醉的境地。

玄宗皇帝与梅妃进行合奏，合奏曲目由梅妃决定。早在福建娘家的时候，梅妃最爱弹奏的古筝曲是《高山流水》，此时梅妃不加思索就决定合奏《高山流水》。《高山流水》是古代十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹。

“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。全曲以清弹为主，由高山和流水两个部分组成：前半部运用了相隔两个八度的带按滑的“大撮”，浑厚而优美的音色，描绘了高山之雄伟苍劲；乐曲的后半部分则在按滑的同时大量而连续的使用了上下行刮奏手法，细腻地刻划了流水的不同形态，由细流涓涓低迴婉转直至汇流成河的壮丽景象。旋律悠扬流畅，风格淡雅清新，音韵古朴典雅，意境深远绵长。

玄宗皇帝富有音乐才华，他爱好亲自演奏紫玉笛、琵琶、羯鼓，擅长作曲，作有《霓裳羽衣曲》，《小破阵乐》，《春光好》，《秋风高》等百余乐曲。登基以后，在皇宫里设教坊，“梨园”就是专门培养演员的地方。唐玄宗极有音乐天份，乐感也很灵敏，经常亲自坐镇，在梨园弟子们合奏的时候，稍微有人出一点点错，他都可以立即觉察，并给予纠正。他还制定了《色俱腾》、《乞婆娑》、《曜日光》等九十二羯鼓曲名，创作了多羯鼓独奏曲。

突然玄宗皇帝与梅妃同时做出一个动作，琴声与笛声嘎然而止，原来合奏已经完毕，花萼楼又爆出雷鸣般的、经久不息的掌声。

接下来，李撝、李范、李业、李隆悌四个皇兄弟一致要求皇上与梅妃再来一次合奏，玄宗皇帝想，今天大家兴致非常高，再合奏一曲也无妨，于是与梅妃略作商量，决定玄宗皇帝弹七弦琴，梅妃弹琵琶进行合奏。

七弦琴是一种很古老的乐器，据古籍记载，有伏羲作琴、神农作琴、黄帝造琴、唐尧造琴等多种传说；舜定琴为五弦，文王增一弦，武王伐纣又增一弦为七弦。七弦琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。而琵琶是弹拨乐器的要乐器，四弦用丝线制成。

此时玄宗皇帝注目看着摆在面前的一架七弦琴，把一双手提起，做好开始演奏的准备；梅妃竖抱琵琶，用左手按弦，右手食指在琴弦上轻轻一勾，接着五个手指头一齐活动起来，由七弦琴与琵琶出的悠扬琴声开始在花萼楼里回荡。