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“你有没有发现,庙里供着的好像都是死后神格化的男性圣贤人物?像什么关圣帝君、轩辕圣帝、至圣先师,全都是男性。”
江暮漓笑笑,“在这片土地上,这不是很正常的现象么?”
温衍默然。
江暮漓道:“这些人类中的男性,死后进入天神道,享人间烟火,受人类祭祀膜拜。而想要达成这点,必须有相当深厚的福报,且要具备某些特定的条件。”
“比如,活着的时候要有诸多善行、德行、功绩。”
“我这样说,你能明白了吧?为什么几乎没有一座寺庙供奉的是女性。”
温衍点了点头,“因为在古代,绝对大多数女性根本不可能像男性那样,有建功立业的机会。”
西周灭商时,把妇女参政说成是牝鸡司晨,成为攻伐殷商的一条罪证。西周建立政权后,周公旦建立了一整套的管理体系,后世称之为周礼。
周礼的颁布彻底掐死了女性出人头地的可能,让女性成为男性的附庸,想要取得平等的权利难比登天。
从这个层面来说,这里的女性早在三千年前,就失去了建功立业的土壤。
其实一想就能明白,是自己身上存在的现代人类男性的局限性,才令自己没能看清。
***
回去的时候,温衍想到可以去庙里求一个平安符送给徐小雨,保佑她母子平安,顺利生产,也谢谢她很耐心地给他们画了小地图。
但不知为何,当他跟江暮漓提这件事的时候,江暮漓虽然嘴上没反对,但神情却似乎并不那么赞成。
就好像他根本不觉得从这些庙里求来的平安符会有用一样。
温衍纠结了一下,还是决定去冯圣君庙求一枚符试试。
冯圣君又称义气悬合至德大夫冯圣法主真君,是起于福临镇的本土信仰。
传说他通晓三十六天罡、七十二地煞,道法娴熟,擅长降魔伏妖,消灾去祸。
总之,不管是在福临镇还是痋南地区的其它很多地方,冯圣君庙的香火都十分旺盛。
可是,温衍刚踏进庙门,就有一种不舒服的感觉油然而生。
怎么会这样呢……温衍脑中警铃大作,却又怀疑自己是不是神经过敏。
因为,这里的庙宇可都是阳庙啊,又不像南槐村的那座庙,供奉的是可怕的异神。
要知道,阳庙里供奉的,必须是正儿八经的真神。真神受香火祭拜,是真的会庇佑信众、降下福祉的。
而且,福临镇的这些庙宇,一眼望过去就会让人觉得正气十足,庄严肃穆,里外形制也十分规正,绝对没有一丝一毫的怪异之处。
左手被江暮漓握住。
不适感瞬间消失了。
温衍侧过脸,江暮漓对他莞尔一笑,金碧辉煌的神像倒映在他黑沉沉的眼睛,像砚台里飘落一星碎金。
一个老者朝他们走了过来,看他一身标准的当地法师的行头,应是冯圣君的乩童一类的人物。
乩童是痋南地区比较流行的叫法,在当地的宗教巫术仪式中,担任天神跟人或鬼魂跟人之间的媒介,类似西方宗教所称的灵媒,在国内其它地方则相当于巫觋。
因为秉承“江湖一点诀,不传妻与女”的规矩,乩童无一例外都由男性担任。
“二位来求冯圣君,所为何事啊?”那位老者很客气地问道。
“噢,是这样的,我想求一个平安符送给准妈妈,保佑她和孩子平安健康……”
温衍的声音不由自主地低弱了下去。
因为他看见本来还和蔼可亲的老者,脸色明显阴沉了下来。
但他压根不知道自己说错了什么。
“你是外地人吧?”老者生硬地问。
温衍尴尬地点点头,“我们是来旅游的。”
“难怪不懂规矩,连女人生产这种沾血光的污秽之事,都敢拿来辱没冯圣君的清听。”
温衍傻眼了。他刚来这儿一天,就接连被“不懂规矩”创了两次。
可即便他作为一个民俗学专业的在读生,也实在无法参透这些不可理喻的规矩啊?
孕妇会损害男人的阳刚之气?
女人生孩子是污秽的事情?
认真的?
说这些话的人,不是女人生的?
老者板着脸道:
“看在你们是外地人的份上,我好心告诉你们,女人家家的事,根本犯不上来求大庙里的神老爷。你们大可以绕去镇子的郊外,那里有专门应女人事的地方。”
“不过那种地方阴气重,对你们两个大男人不好,会损你们的阳刚之气,到时候别怪我没提醒你们。”
为什么这里的男人都对阳刚之气如此执着……
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